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"Mucho me asombra / que tanta gente esté ocupada / en querer ser quien no es: ¿qué gracia tiene transformarse en una farsa?" (Mitsuo Aida). Se piensa al revés; se tiene prisa por crecer y después se suspira por la infancia perdida; se pierde la salud para tener dinero y luego se pierde éste para tener salud. Se piensa tan ansiosamente en el futuro que se descuida el presente no viviendo ni presente ni futuro. Se vive como si uno no se fuera a morir nunca y se muere como si nunca hubiésemos vivido. En fin, se cumplen las palabras del rabino: "Cuando estáis sentados, ya estáis de pie; cuando estáis de pie, ya estáis corriendo; cuando corréis ya estáis en la meta". La mayoría consume su vida en cuestiones materiales de supervivencia dentro de un espacio dominado por la razón mecánico-económica. Ahora bien, tarde o temprano, la vida nos acorrala y entonces se abre alguna brecha hacia la trascendencia, hacia la perplejidad o la nada ("última aparición de lo sagrado" en Zambrano).

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[María] Zambrano denuncia el fracaso metafísico de la civilización occidental y trata de saber en medio de la devastación la razón del mal y la razón de lo que rescata. La reacción ante lo perdido, olvidado, destruido, la lleva a descubrir y explorar lo prescindible e imprescindible de la tradición. Esto me recuerda cómo Hannah Arendt, en Ensayos de comprensión, señala la necesidad de comprender lo que quiebra los marcos de comprensión: "Comprender la naturaleza del totalitarismo es casi lo mismo que comprender el corazón de nuestro siglo". La modernidad destrona el sentido común y presenta un "hombre que se encuentra satisfecho en el mero proceso de laborar y consumir". Consecuencia: la ausencia de mundo. "A la gente no le importa qué aspecto tenga el mundo". El proceso del laborar provoca aislamiento, soledad donde uno es arrojado contra sí mismo, "ocupando el consumo en cierta medida el lugar de todas las actividades auténticamente relevantes". Pienso luego existo, no; consumo, luego existo. "Vida automática, de comodidad y progreso, acumulando posesiones y honores; la comida rutinaria, los hábitos financieros y de emparejamiento de las personas prósperas, con el alma sumergida entre pliegues de carne, los rituales de posición social, esto es lo que indicó el autor de los salmos cuando escribió «Su corazón es basto como la grasa». Esta es la mente satisfecha que no tiene tratos con la muerte y cuya única preocupación es seguir satisfecha'''.

Para Amos Oz todo esto hace referencia a la tercera condición, esa que nos recuerda la existencia de algo fundamental que siempre parecemos perseguir de cerca pero de lo que siempre perdemos la senda. "Nos llaman y nos olvidamos de ir. Nos hablan y no oímos. Se abre una puerta y salimos demasiado tarde". ¿Por qué? El orden de prioridades está equivocado; se corre de un asunto a otro, despierto pero con el corazón dormido. Se trata de vivir, de crear situaciones y no ser vivido. Sólo lo que el sistema quiere existe y sólo existe lo que al sistema le conviene; lo que mantiene al individuo como espectador pasivo y consumidor dócil. Ahora bien, el alma tiene hambre y "el peligro no es que el alma dude de si hay o no pan, sino que se deje persuadir por la mentira de que no tiene hambre".

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En Persona y democracia Zambrano ve el mundo sumido en una de las noches más oscuras de los tiempos que conocemos y en el que, ante el algo que se ha ido para siempre no cabe otra salida que una nueva revelación. Percibe que hay algo en nuestra cultura que ahoga la vida del espíritu y la urgencia de salir de tal situación. Saint-Exupéry: "¿no comprenderéis que nos hemos equivocado de ruta en algún punto? el hormiguero humano es más rico que antes, disponemos de más bienes y placeres, y, sin embargo, nos falta algo esencial que nos resulta difícil definir. Nos sentimos menos hombres; porque hemos perdido misteriosas prerrogativas".

La capacidad trascendente del ser humano se encuentra al servicio de la pura afirmación de sí mismo. No oímos al transformar nuestra palabra en voluntad propia. El espíritu convertido en mercancía, la religión corno medio de conquistar el poder, y la razón, instrumental -el sujeto se separa del objeto y se contrapone a él, todo se vuelve convencional vaciándose de contenido y transformándose en una ilusión-. El suicidio de occidente presenta a un hombre excéntrico donde la desviación del centro constituye la traición del espíritu; configuración de falsos centros construidos maquinal y superficialmente.

"Contemporáneos pasivos de una civilización técnica e industrial que nos sirve lo necesario contaminado y lo superfluo esterilizado". Mundo artificioso en el que lo divino es desterrado, lo humano domesticado y lo material domeñado. "Mundo roto" (Gabriel Marcel) donde el espíritu deja de ser un fin en sí mismo, una vida incrementada, y se encuentra degradado a medio para conservar los fundamentos exteriores del vivir''.

Realismo y materialismo -"suele pensarse que la humanidad perecerá por alguna carencia pero yo tengo claro que la causa de su ruina será la abundancia"- se inscriben sobre la superficialización del hombre y su degradación. Se inicia el proceso de la modernidad -y de su impiedad ilustrada- con la confianza absoluta en el progreso y en el triunfo de lo homogéneo y cuantificable. “El positivismo es la filosofía que, en un mismo movimiento, elimina a Dios y clericaliza todo pensamiento" (J. Lacroix). Razón desentrañada y armada que no es ciencia y sabiduría ni experiencia sino experimento y poder. Nos hace vencedores permitiendo convencer, controlar, predecir, dominar.

Zambrano señala en Persona y democracia cómo la avidez y capacidad de destrucción están en la raíz de la voluntad arquitectónica y constructivista del hombre occidental. Voluntad que origina una cultura moderna cuyos valores adquiridos parecen innegociables; progreso -se nos dice, crecimiento o muerte, y no se tiene presente que un crecimiento indefinido significa un cáncer en todos los órdenes-, tecnología, mercado económico mundial... Cosificación, inmanentización e inversión de principios; reductivismo de una conciencia sesgada a la que le falta seriedad para la profundidad de las cosas y de la vida, y en contraste con ello, tiene una ridícula hiper-seriedad y cómico quehacer en todo aquello que parece dominarse técnicamente. Lo que hoy nos toca atravesar es un pasaje.